15 мая в Украине отмечаются День вышиванки, в мире – Международный день семьи, Международный день защиты климата и Международный день отказника от военной службы по убеждениям совести. Каждое 15 мая в истории оставляет после себя от решающих сражений до громких культурных побед и резонансных скандалов.
День вышиванки
Каждый год в третий четверг мая украинцы во всем мире отмечают День вышиванки — праздник, который не закреплен в календаре государственных праздников, но вступил в чрезвычайную силу как символ национального единства, культурной самобытности и связи поколений. В этот день миллионы людей одевают вышитые рубашки — не для официальности или парада, а как акт любви к своим корням, как жест уважения к предкам и манифест живой культуры.
День вышиванки зародился в 2006 году как студенческая инициатива в Черновцах, когда несколько студентов призвали одногруппников просто прийти на занятия в вышитых рубашках. Идея оказалась настолько искренней, лишенной пафоса и глубоко личностной, что стремительно распространилась по всей стране, а затем и за ее пределами. Сегодня День вышиванки отмечают не только в Украине, но и в Канаде, Польше, США, Австралии, Японии — везде, где живут украинцы или люди, неравнодушные к украинской культуре.
Этот праздник не имеет политической окраски. Его миссия — лелеять национальную память, способствовать единству украинцев, независимо от региона, языка, конфессии или статуса. Особое звучание День вышиванки приобрел после 2014 года, а особенно после 2022 года — в условиях полномасштабной войны, когда вышиванка стала не просто элементом традиции, а символом сопротивления, стойкости, несокрушимости, общей культурной силы. В вышиванке — код нации, в ней — память о бабушке, которая вышила у окна, о шитье на праздник маме, о семейной истории, вплетенной в геометрию и цвета.
Вышиванка является языком орнаментов, символов, зашифрованных знаков. В каждом регионе – своя традиция: Полтавщина известна белой вышивкой, Буковина – богатой цветной, на Подолье – геометрические узоры, в Карпатах – сакральные символы. Вышиванка не только украшает, она оберегает – так верили предки. Она передавалась из поколения в поколение, как клад, как молитва, как память.
В современном мире вышиванка органично сочетается с модой, молодежью, улицей. Украинские дизайнеры создают уникальные коллекции, где традиционная вышивка встречается с денимом, минимализмом, асимметрией.
Интересные факты
Древнее археологическое упоминание о вышитой рубашке на украинских землях происходит со времен Киевской Руси. Вышивку находят на остатках одежды из захоронений, в частности, на юге Киевщины и в Черниговской области. Это не художественная легенда, а конкретные находки с текстильными фрагментами, где сохранились следы ручного шитья.
В музеях хранятся вышитые сорочки, которым более 150 лет. Например, в фондах Национального музея украинского народного декоративного искусства есть рубашка 1840-х годов из Полтавщины. Она вышита белой нитью по белому полотну, и ее особенность – сложный растительный орнамент, вышитый вручную швами «плинтус» и «сетка».
В XIX веке вышиванка в Украине не была праздничной одеждой в современном смысле. Ее носили в повседневной жизни, но количество и сложность вышивки зависели от региона, возраста и социального положения. Например, на Подолье женщина выйти без вышиванки в поле не могла — это была часть ежедневного наряда, а на Левобережье вышивку берегли больше, чем для событий.
В большинстве деревень до Второй мировой войны вышиванка была частью приданого. Молодые девушки вышивали рубашки с детства, и до замужества должны были несколько десятков вышитых вещей — для себя, мужа, свекрови, для обрядов. Это была не мода, а жизненная обязанность, связанная с социальными ожиданиями.
Орнаменты не имели универсального «кода». Символика во многом зависела от местности. Те же фигуры могли иметь разное значение в разных деревнях. К примеру, ромб мог означать «поле» в одной традиции и «женское начало» в другой. Нет единого «ключа к расшифровке» украинской вышивки – это сложная этнографическая мозаика.
В 1990-х годах вышиванка снова начала появляться в городе, но как часть этнической или религиозной идентичности. В Киеве ее можно было увидеть на крестных ходах УПЦ КП или греко-католических собраниях задолго до того, как она стала модной.
По уголовным делам начала XX века упоминается, что украинские националисты иногда носили вышиванки под одеждой в тюрьмах или во время ссылки. Это не был акт сопротивления, скорее форма личной памяти.
В 2010-х вышиванку начали активно переосмысливать дизайнеры. Первой украинской вышиванку на показе в Париже считался образ в коллекции Vita Kin. Но к тому времени в Украине уже действовали целые центры воспроизведения старинных орнаментов на основе музейных архивов — например, сообщество «Наследие».
В разных регионах Украины вышиванку называют по-разному: рубашка, вышиванка, вышитая ноша, убор, коцюбейка. Название зависит от говора, и часто сам термин «вышиванка» в селах появился уже из городских медиа.
Международный день семьи
Этот день был провозглашен Генеральной Ассамблеей ООН с целью привлечения внимания к важности семьи как основного общества, а также к социальным, экономическим и демографическим факторам, которые непосредственно влияют на качество жизни семей в разных странах мира.
Идея празднования Международного дня семьи возникла как ответ на глубокую потребность общества осознать сложности, с которыми сталкиваются семьи в современном мире. Во многих странах семьи сталкиваются с рядом вызовов – экономическая нестабильность, миграция, безработица, отсутствие жилья, снижение уровня рождаемости, недостаточный доступ к здравоохранению и образованию, а также проблемы с гендерным равенством и насилием в быту. Глобальные кризисы, например пандемия COVID-19 или войны, еще больше обнажили уязвимость семейных систем, показав, насколько важно обеспечить поддержку на всех уровнях — от государственной политики до ежедневных практик взаимной помощи.
Международный день семьи — это не только празднование семейной связи, но и размышления над тем, как сделать семью стабильной, безопасной и благоприятной для развития всех ее членов. Особый упор в этом контексте делается на правах детей, гендерном паритете в семье, распределении обязанностей, а также поддержке родителей в сочетании профессиональной жизни с воспитанием детей. В то же время внимание уделяется и старшим членам семьи, часто нуждающимся в уходе и социальной поддержке.
ООН призывает правительства стран мира ежегодно использовать эту дату для проведения мероприятий, направленных на повышение осведомленности общественности о важности семьи, а также содействие разработке политик, поддерживающих семьи в кризисных ситуациях, помогая им адаптироваться к социальным изменениям и сохранять постоянство в сложных условиях.
Интересные факты
Генассамблея ООН приняла резолюцию о введении Международного дня семьи 20 сентября 1993 года. Отмечать его начали уже с 1994 года.
В 1994 году, ставшем первым годом празднования, ООН объявила его Международным годом семьи.
В Украине вопросы семьи регулируются, в частности, Семейным кодексом, принятым в 2002 году, но многие социологические исследования свидетельствуют об усилении институционального и эмоционального кризиса семейной модели, особенно в условиях войны.
По данным ООН, около 1 миллиарда детей в мире живут в семьях, находящихся за чертой бедности, а 1 из 3 женщин хотя бы раз в жизни подвергалась насилию в семье.
В условиях войны, пандемий и экономических кризисов именно семья чаще всего выступает главным механизмом выживания, поддержки и адаптации.
Международный день защиты климата
Этот день отмечается ежегодно по инициативе Организации Объединенных Наций и служит напоминанием об одной из самых острых и масштабных проблем современности — изменении климата. Его главная цель – привлечь внимание человечества к необратимым последствиям глобального потепления, экологическому загрязнению, исчезновению биоразнообразия и необходимости срочных действий на глобальном, государственном и индивидуальном уровнях.
Изменения климата перестали быть абстрактной угрозой будущего — реальность настоящего. Повышение среднегодовой температуры, таяние ледников, экстремальные погодные явления, снижение урожайности, деградация почв, опустынивание, рост уровня мирового океана — все эти процессы уже имеют конкретные последствия для жизни миллионов людей. Научные исследования свидетельствуют, что климатический кризис обостряется, а его экономическая и гуманитарная стоимость растет с каждым годом.
Организация Объединенных Наций неоднократно отмечала, что глобальное потепление свыше 1,5°C по сравнению с доиндустриальным периодом приведет к необратимым изменениям климатических систем, в частности гибели коралловых рифов, усилению стихийных бедствий, масштабному переселению населения из-за потери домов и водных ресурсов. Именно поэтому в 2015 году в Париже было подписано знаменитое Парижское климатическое соглашение, ставшее основой для международной климатической политики XXI века.
В Украине вопрос климата стал еще более острым в связи с полномасштабной войной. Военные действия разрушают экосистемы, вызывают загрязнение воздуха, почв, водоемов, уничтожение лесов и флоры, нарушение природного баланса. Помимо прямого вреда, война также замедляет реализацию климатической политики, в частности, перехода к зеленой энергетике, сокращения выбросов и соблюдения международных экологических обязательств. В то же время украинское гражданское общество активно работает над климатическими инициативами, а молодежь демонстрирует все большее экологическое сознание.
Интересные факты
Парижское климатическое соглашение подписали 195 стран мира, обязавшись сдерживать рост средней глобальной температуры на уровне до 2°C.
Украина в рамках Парижского соглашения обязана сократить выбросы парниковых газов на 65% к 2030 году (по сравнению с 1990-м), а к 2060 году достичь климатической нейтральности.
Более 70% парниковых выбросов в мире генерирует энергетика, преимущественно угольная.
Климатические беженцы – новое явление XXI века. По оценкам ООН, к 2050 году количество людей, которые вынуждены будут покинуть свои дома из-за изменения климата, может составить 200 миллионов.
В Украине на сегодняшний день только около 10% энергетики приходится на возобновляемые источники, хотя потенциал солнечной, ветровой и биоэнергетики остается значительным.
Международный день отказника от военной службы по убеждению совести
Этот день символизирует право каждого человека соблюдать свои этические, религиозные или философские убеждения даже в вопросах, касающихся службы в армии. Этот день является актом признания смелого выбора людей, ссылаясь на голос совести, отказывающихся участвовать в военных действиях или учениях, противоречащих их ценностям.
Историческим основанием для установления даты стало решение парламента Германии (Бундестага) от 15 мая 1997 года о реабилитации солдат, ранее судимых за дезертирство во время Второй мировой войны. Это стало первым официальным признанием того, что отказ от войны может быть не изменой, а актом нравственного достоинства. Событие носило глубокий символический характер — не только как пересмотр отношения к дезертирам, но и как толчок к переосмыслению понятия патриотизма и долга перед государством.
Начала международного движения отказников датируются 1981 годом, когда впервые разные правозащитные организации начали координацию усилий в защиту прав тех, кто отказывается от военной службы по совести. С тех пор это движение приобрело глобальный характер и охватывает десятки стран, где действуют правозащитные инициативы, борющиеся за право альтернативной (невоенной) службы, противодействуют криминализации отказа, а также поддерживают тех, кто попадает под преследование.
Суть Международного дня отказника — не только в личном выборе, а в более широкой проблеме прав человека, закрепленной, в частности, в статье 18 Международного пакта о гражданских и политических правах. Она гарантирует свободу мысли, совести и религии. Во многих странах, однако, отказчики до сих пор подвергаются давлению, уголовному преследованию, социальному остракизму, а в отдельных случаях — даже пыткам или длительному заключению.
В Украине этот вопрос стал особенно острым после начала полномасштабной войны. Хотя Конституция Украины формально предусматривает возможность альтернативной (невоенной) службы по соображениям религии, на практике отказники сталкиваются с рядом барьеров как юридических, так и морально-социальных. Тема вызывает серьезные общественные дискуссии: где граница между правом на убеждение и гражданским долгом во время угрозы существованию государства?
В то же время, в демократических странах право на отказ от службы признается легитимным, когда речь идет о глубоких убеждениях — пацифизме, религиозном учении, ненасильственной философии. В таких случаях человеку может быть предоставлена альтернативная форма службы — социальная, медицинская, волонтерская. Мировой опыт свидетельствует: уважение совести — это не слабость государства, а проявление гуманизма, позволяющего человеку оставаться верным своим убеждениям даже в наиболее критических обстоятельствах.
Интересные факты
Движение отказчиков начало активизироваться в 1981 году, когда появилась международная коалиция правозащитных организаций, которая начала вести учет случаев преследования из-за отказа от службы.
В более чем 70 странах мира отказчиков все еще могут преследовать по закону, включая заключение. Среди них Турция, Эритрея, Южная Корея (до недавних реформ).
В Израиле отказчики от военной службы, в частности из-за сопротивления оккупационной политике, регулярно попадают под судебное преследование, вызывающее критику правозащитников.
Европейский суд по правам человека неоднократно выносил решение в пользу отказников, признавая их убеждения частью свободы совести.
В Украине тема отказа на основе пацифизма или других убеждений остается правовой серой зоной, особенно в условиях военного положения. Закон разрешает альтернативную службу только религиозным верованиям, относящимся к определенным государством конфессиям, но не философским или этическим убеждениям.
Исторические события в этот день
1648 год – состоялась битва под Желтыми Водами между украинскими казаками, возглавляемыми Богданом Хмельницким, и передовыми отрядами войска Речи Посполитой. Это стало первым серьезным вооруженным столкновением Освободительной войны, заложившее начало масштабному казацкому восстанию против польского владычества.
1891 год – Папа Римский Лев XIII издает энциклику Rerum Novarum, в которой впервые со стороны католической церкви провозглашена поддержка прав рабочих, право на забастовку, справедливую оплату труда и отвергнута идея классовой борьбы. Документ стал основой католического социального учения и христианской демократии.
1940 год – в США появляются в продаже нейлоновые чулки. Они мгновенно становятся популярными и обозначают новую эпоху в истории женской моды — практические, эластичные, прозрачные и дешевле шелковых.
1948 год – начинается первая арабо-израильская война. Она началась на следующий день после провозглашения независимости Израиля и стала первой масштабной фазой продолжительного вооруженного конфликта между Израилем и рядом арабских государств.
1957 год – Великобритания проводит операцию Grapple: на высоте более 13 км над Тихим океаном (атолл Молден) взрывается термоядерная бомба мощностью 300 килотонн. Это был первый успешный испытательный запуск британского водородного оружия, мощного в двадцать раз бомбами Хиросимы и Нагасаки.
1976 год – под Черниговом терпит крушение самолет Ан-24, на борту которого находились 52 человека. Выжить не удалось некому. Причиной крушения стали сложные погодные условия и техническая неисправность самолета.
2022 год – Kalush Orchestra с песней «Стефания» одерживает победу на Евровидении, установив рекорд по количеству набранных баллов – 631. Это была не только музыкальная, но и политическая победа на фоне полномасштабной войны в Украине.
2023 год – главу Верховного суда Украины Всеволода Князева задерживают во время получения взятки в размере 2,7 миллиона долларов США. Это стало одним из самых громких антикоррупционных разоблачений в истории украинской судебной системы.
День рождения Ильи Мечникова
15 мая 1845 года родился Илья Ильич Мечников — человек, открывший иммунитет, предусмотревший роль микробиоты и основавший науку о старении. В родовом имении Ивановка, Купянского уезда Харьковской губернии, в семье отставного гвардейского офицера Ильи Ивановича Мечникова и образованной еврейки Эмилии Львовны родился мальчик, которому суждено было изменить представление человечества о болезнях, старении и защите организма. Его имя – Илья Ильич Мечников.
С детства Илья отличался любознательностью. Он представлял себя ученым и устраивал импровизированные «лекции» для братьев и других детей, покупая их внимание собственными карманными деньгами. Уже в 11 лет он попросил родителей купить ему микроскоп не игрушку, а настоящий инструмент, чтобы исследовать живую природу. Его любимой наукой была биология, а первые «научные работы» он посвящал ботанике.
Харьковский университет Мечников окончил экстерном через два года. В 19-летнем возрасте продолжил обучение в Европе. Уже в 22 года он защитил докторскую диссертацию в Санкт-Петербургском университете, стал профессором зоологии в Новороссийском университете в Одессе, а затем усовершенствовался в Лейпциге и Париже.
С 1895 года до своей смерти в 1916 году Мечников возглавлял Пастеровский институт в Париже. Именно здесь он совершил свои важнейшие открытия — в частности, разработал теорию фагоцитоза, доказал роль лейкоцитов в борьбе с инфекциями, заложил основы иммунологии. За труд «невосприимчивость в инфекционных болезнях» в 1908 году Мечников получил Нобелевскую премию по физиологии и медицине.
История этого открытия началась с личной драмы. После смерти первой жены от туберкулеза на фоне ухудшения зрения и глубокой депрессии Мечников решил покончить с жизнью — принял смертельную дозу морфия. Но тело внезапно включило защитную реакцию: резкая рвота спасла ему жизнь. В это время он впервые задумался над тем, как работает внутренняя система самозащиты организма. Так родилась теория иммунитета, что навсегда изменила медицину.
Однако Мечников не остановился на этом. Он заинтересовался природой старения и одним из первых высказал идею, что преждевременное старение связано с нарушением микрофлоры кишечника. Ученый утверждал: для долголетия необходимо поддерживать микробиот в здоровом состоянии — в частности, с помощью кисломолочных продуктов. Он сам производил йогурт по собственной рецептуре, который в народе называли «мечниковской простоквашей».
Сегодня ученые снова открывают Мечникова для себя. Пишут монографии о его взглядах на человека как целостную систему, исследуют его труды по геронтологии, иммунологии, микробиологии. В то время, когда ученые возвращаются к изучению микробиому, его наблюдения снова становятся актуальными. А история с морфием напоминает, что даже из отчаяния может родиться нечто, спасающее миллионы.
День рождения создателя волшебной страны Оз
15 мая 1856 года родился создатель волшебной страны Оз – американский писатель Лаймен Фрэнк Баум, автор одной из самых любимых детских сказок в мире. Говорят, что он не хотел, чтобы дети учились жизни на «злых сказках братьев Гримм», и потому придумал «Волшебника Изумрудного города из страны Оз». О своей сказке Баум вспоминал так: «Я начал работать сразу же, в гостиной. Сказка писалась сама собой. Вскоре у меня закончилась бумага, и я писал на старых конвертах, пока не кончились и они».
Лаймен Фрэнк Баум сотворил сказку, которую читали и читают миллионы детей. Но в диалогах его героев больше, чем просто волшебное путешествие. Они о нас, о наших сомнениях, убеждениях, потребности в принадлежности, о дружбе и человеческой природе. Это не поучение, не морали, а наблюдения, которые не теряют силы более ста лет.
«А как же ты можешь разговаривать, если у тебя нет мозгов?» — спрашивает Дороти.
«Не знаю, – отвечает Пугало. — Но те, у кого нет мозгов, очень любят говорить».
«Какие у тебя странные друзья, Дороти», — сказала Мультибарва.
Пока они друзья – их странность не имеет значения», – ответила Дороти.
«Враг, о котором ты не догадываешься, вдвое опаснее».
«Настоящее зло часто приходит не в открытом бою, а тихо, с улыбкой».
«Самых умных не существует. Каждый знает что-нибудь свое, чего не знают другие. Знание распределено между всеми живыми на Земле, и никто не имеет права считать себя самым умным».
«Не могу понять, почему ты так хочешь покинуть эту прекрасную страну и вернуться в скучное, засушливое место, которое ты называешь Канзасом», — удивляется Пугало.
«Ты не можешь этого понять, потому что у тебя нет мозгов, – отвечает девочка. — Мы, люди из плоти и крови, любим жить дома, даже если где-то есть красивые места. Нет лучшего места, чем родительский дом».
Баум не писал для взрослых, но взрослые могут найти в его тексте больше, чем ожидали. Его сказка остается, потому что в ней не морали, а наблюдения простые, человечные, глубокие.
Сегодня многие возвращаются в сказочные книги Лаймена Фрэнка Баума не только по ностальгии, но и с научной заинтересованностью. Его произведения – прежде всего «Удивительный волшебник страны Оз» и продолжение – стали объектом литературоведческих, культурологических и даже политических исследований. В университетах США и Европы появляются курсы, посвященные анализу образов в серии о стране Оз, а научные публикации рассматривают сказочный мир Баума как отражение американского общества конца XIX – начала XX века.
Баумовые персонажи — Пугало, Железный Дровосек, Трусливый Лев — становятся метафорами не только человеческих черт, но и социальных групп, типов лидерства, форм страха и самопознания. Дороти воспринимается не просто как девочка из Канзаса, а как голос ума, интуиции и потребности в доме в мире, который легко меняет облик, но редко меняет суть.
Некоторые исследователи читают «Страну Оз» как аллегорию экономической ситуации в США времен Великой депрессии или как критику политических мифов. Остальные анализируют мотивы феминности, травмы, эмиграции, религиозной свободы. Баум, возможно, и не закладывал эти подтексты сознательно, но его прозрачная и образная речь оставила простор для интерпретаций.
Его книги до сих пор переиздаются, экранизируются, инсценируются. Они не остаются только в сфере детской литературы — они переходят в простор культуры, памяти и современного диалога о ценностях, страхах, выборе и вере в то, что даже в мире иллюзий есть место правде.
День основания Лас-Вегаса
15 мая 1905 года был основан город Лас-Вегас – с маленькой железнодорожной станции в мировую столицу развлечений. В начале ХХ века среди пустыни, в штате Невада, появилась новая точка на карте США. Ее название — Лас-Вегас, что в переводе с испанского означает «плодородные долины». Несмотря на романтическое название, никаких настоящих долин здесь не было лишь небольшой природный оазис среди засушливых пространств. Именно благодаря этому оазису место стало удобным пунктом для железнодорожной остановки на маршруте Лос-Анджелес – Солт-Лейк-Сити.
15 мая 1905 г. железнодорожная компания продала штату Невада 45 гектаров земли. Ее назначили для заселения строителями железной дороги и железнодорожниками. Сначала это была маленькая рабочая деревня возле узловой станции. Однако впоследствии он начал расти и в 1911 официально получил статус города.
Совсем другая жизнь началась в мае 1931 года, когда власти штата Невада приняли беспрецедентное решение — легализовало азартные игры. Именно 19 мая 1931 г. был принят закон, разрешивший строительство казино. Так маленький городок в пустыне стал превращаться в «Город Грехов» — с яркими огнями, бесконечными шоу, гостиницами, роскошью и иллюзией беззаботности.
Лас-Вегас с каждым годом становился все громче и громче. Железнодорожная станция уступила место мировым концертным залам, гостиницам, копиям Эйфелевой башни, Статуе Свободы и каналам Венеции. Сюда съезжались те, кто искал развлечений, скорых денег, бегства или новой жизни. Но, несмотря на громкое реноме, корни города находятся в небольшом транспортном узле, где продавали землю тем, кто просто строил железную дорогу. Все началось с оазиса в пустыне, где когда-то останавливались только поезда.
Появление черного тюльпана
15 мая 1986 года свет увидел черный тюльпан — цветок, который казался недостижимым. В Национальном институте флористики Нидерландов в этот день официально объявили о создании черного тюльпана – сорта, долго считавшегося лишь романтической выдумкой, метафорой идеала. После тысяч неудачных попыток и лет кропотливой селекционной работы тюльпан с черными лепестками, которые могли иметь темно-синий, фиолетовый или бордовый оттенок, появился.
Его вывел 29-летний селекционер из Дании Герт Хаггеман. Исследование он начал в 1979 году, а на их проведение ушло 400 тысяч долларов — сумма, которая в то время казалась астрономической для цветоводства. Но результат превзошел все надежды: цветок с необычной, глубокой, почти чернильной гаммой стал событием для всего ботанического сообщества. Это была не просто декоративная новинка, а прободение в генетике цвета растений.
И хотя в научном смысле полностью черных тюльпанов не существует (черный пигмент растения не способны синтезировать естественным путем), достижение Хагемана приблизилось к черте возможного — столь темный оттенок, что казалось, лепестки действительно черные.
Этот прорыв неожиданно отозвался в литературе, в частности, в представлениях о другом, вымышленном черном тюльпане. В романе Александра Дюма-отца «Черный тюльпан» события разворачиваются в 1672 году. Писатель описывает фантастическое создание этого цветка как большое событие в ботаническом мире, на которое съехались ведущие ученые Европы. Парад открывал президент садоводческого общества в фиолетовом бархате, за ним шел «отец» открытия доктор Корнелиус Барль, а вслед несли вазу с самим тюльпаном — темно-лиловым, с почти черными лепестками. Цветок символизировал красоту черного цвета как равноправного с другими, а также был посвящен любовью: Барль назвал сорт в честь своей жены — Розы. Так появилась «Роза Берле».
Таким образом, то, что литература описала как миф и символ, реальность воплотила спустя десятки лет исследований, затрат и терпения. И хотя тюльпан Герта Хагемана — не тот самый, что у Дюма, оба они рассказывают о человеческом стремлении к красоте, выходящей за рамки шаблонов.
Официальный вывод советских войск из Афганистана
15 мая 1988 г. начался официальный вывод советских войск из Афганистана — завершение почти десятилетней войны, которую в СССР долгое время не называли войной. В этот день первые советские военные подразделения стали покидать территорию Демократической Республики Афганистан. Вывод происходил в соответствии с Женевскими соглашениями, подписанными в апреле 1988 года с участием СССР, США, Пакистана и Афганистана. Фактически это был компромисс: Советский Союз согласился прекратить поддержку просоциалистического режима Кабула, а США ограничить помощь афганским моджахедам.
Первыми домой возвращались солдаты из гарнизонов северных провинций. Они пересекали реку Амударья по Мосту Дружбы — железнодорожно-автомобильному переходу между афганским городом Хайратон и узбекским Термезом. Это была не тихая эвакуация — колонны техники двигались с развернутыми боевыми флагами, сопровождаемые строем, музыкой и официальными речами. Замыкали поход бронетранспортеры, на одном из которых сидел командующий 40-й армией генерал-лейтенант Борис Громов.
Именно этот мост через Амударью стал символом возвращения из войны, которую многие называли «необъявленной». В течение девяти лет — с декабря 1979 по февраль 1989 — СССР вел масштабную военную кампанию, официально — для «оказания интернациональной помощи дружественному афганскому народу», на самом деле — для поддержки коммунистического режима в Кабуле.
В общей сложности через Афганистан прошли около 600 тысяч советских военных. Погибли, по официальным данным, более 15 тысяч. Сотни остались калеками, многие пропали без вести. Психологический шрам – отдельная тема: о войне молчали годами, возвращались в тишину, а героизация и признание пришли слишком поздно.
