Память о Второй мировой войне остается одной из самых трагических и деликатных тем в европейском и украинском обществе. Она глубоко укоренена в личных и семейных историях, но одновременно неразрывно связана с геополитическими процессами и манипуляциями. В разных странах эта тема имеет свои акценты, но повсюду ее объединяет одно — масштаб трагедии, изменившей человеческую историю, оставив после себя миллионы погибших, опустошенные города и поколения, которые не смогли оправиться от пережитого. И именно поэтому вопрос о том, как мы помним ту войну, как говорим о ней сегодня, какими словами и в каком контексте, крайне важен. Оно определяет не только отношение к прошлому, но и способность современного общества сохранять уважение к фактам, людям и ценностям, ради которых была заплачена слишком высокая цена. Сегодня, когда на украинской земле снова идет война, события 1939–1945 годов звучат как ответ на вопрос о том, что происходит, когда зло не останавливают. Вот почему следует разграничить память и миф, опыт и манипуляцию, историю и ее использование.
80 лет спустя: тишина после выстрела как память о войне
Восемьдесят лет назад, 8 мая 1945 года, в Европе погасли бои. На руинах сгоревших городов среди миллионов убитых, депортированных, порабощенных прозвучало известие о капитуляции нацистской Германии. Этот день обозначил не мир как завершение, а тишину после страшной катастрофы — без окончательного исцеления, но с первым вздохом надежды. И хотя во многих столицах мира тогда звучала радость, а толпы людей вышли на улицы праздновать, историческая память о Второй мировой войне никогда не была легкой.
Украина, потерявшая в этой войне миллионы своих граждан — на фронтах, в лагерях, в бомбардировках, вынужденных переселениях и терроре — десятилетиями помнила эту войну в другом нарративе. Но с 2015 года, а окончательно после принятия закона 2023 года, страна избрала другой способ чествования, созвучный европейскому опыту. Именно 8 мая чествуется подвиг всех борцов против нацизма, независимо от армии, национальности или статуса. И именно в этот день вспоминаются не только победившие, но и те, кого забрала война — погибшие, замученные и пропавшие без вести.
Введенный Генеральной Ассамблеей ООН в 2004 году как День памяти и примирения, 8 мая постепенно стал как днем траурного упоминания, так и формы коллективного нравственного ответа человечества на войну. Украинское общество долго шло к собственной интерпретации этой даты, преодолевая внутренние противоречия между привычкой праздновать 9 мая и новым взглядом. Десятилетиями 9 мая существовал как официальный праздник — День Победы, это была возможность почтить вернувшихся с фронта дедов и прадедов, не вернувшихся, прошедших концлагеря, переживших эвакуацию или выживших под оккупацией. Память передавалась в рассказах, фотографиях, наградах, обеде с фронтовой кашей и боевыми 100 грамм, живых цветах и минуте молчания на мемориалах и у памятников. Для многих украинцев, особенно старшего поколения, этот день и по сей день остался важной традицией, символом уважения к семейной истории. Для них изменение даты часто воспринимается обидно.
Впрочем, постепенно выросла и другая позиция — особенно после 2014 года, а после полномасштабного вторжения России в 2022-м. Украинцы стали подвергать сомнению то, каким именно образом и какими словами чествуется эта победа. Потому что за фасадом Великой Победы слишком часто скрываются для них другие вещи — репрессии, лагеря, возвращение с фронта не к свободе, а к новой диктатуре. Поэтому для части общества стало символом искаженной истории и советской мифологии, использованной в качестве инструмента пропаганды. Они говорят о необходимости очищения памяти от фальши и старой идеологии. Между этими двумя подходами до сих пор нет точки согласия, поэтому одни остаются в формате частного чествования, а другие ищут новый язык памяти, который отвечал бы нынешнему опыту войны и современному видению истории. При этом существует конфликт традиций, сложный процесс смены идеологии общества, которое учится по-новому видеть и себя, и свою историю.
Сегодня, когда в Украине снова война, память о 1939–1945 годах больше не является исключительно исторической. Она становится острой линией параллели — снова разрушенные города, депортации, массовые убийства и снова борьба за выживание. Но именно эта параллель делает 8 мая запрос на переосмысление: какова цена войны и почему даже поражение тоталитаризма не гарантирует, что он не вернется.
Историческая правда о роли и потерях Украины во Второй мировой войне
Современное политическое и медийное пространство все чаще становится полем для исторических претензий. Разные государства пытаются заявить о своей «решающей» роли в победе над нацизмом, трактуя ее как часть национального престижа или инструмента влияния. Эта тенденция особенно усилилась в последние десятилетия: каждая страна, участвовавшая в войне, стремится утвердить свою исключительность в этой победе. Причем в публичных дискурсах звучат утверждения, которые основываются больше на геополитических амбициях, чем на исторических фактах. Такой подход чреват тем, что реальные жертвы, опыт, потери и сложность ситуаций оказываются на периферии.
На самом деле ни одно государство не имеет морального права претендовать на монополию в оценке войны. Победа над нацизмом была результатом невероятно сложного и масштабного сопротивления, усилий десятков стран, сотен народов и миллионов отдельных человеческих судеб. В этой борьбе не существовало единого центра или линейного деления на главных и второстепенных. Победа была распределенной ответственностью, коллективным подвигом и катастрофической жертвой. Однако для Украины участие во Второй мировой войне стало тотальным всеохватывающим уничтожением с беспрецедентным количеством жертв, масштабом разрушений, глубиной гуманитарной катастрофы.
Именно на украинских землях происходили одни из самых ожесточенных боев этой войны. Танковые прорывы, массированные наступления, оцепление, оборонные операции — все это проходило через Харьков, Киев, Одессу, Днепр, Крым, Донбасс, Львов, Житомир и Полтаву. Эти названия снова и снова звучали во фронтовых сводках. Украина была не тылом, а настоящим полем битв, которые опустошали все: инфраструктуру, промышленность, деревни, поля, целые районы. Население подверглось тогда масштабному физическому уничтожению, депортациям, принудительному труду и оккупационному террору. По разным оценкам, в целом жертвами Второй мировой войны стали от 50 до 85 миллионов человек в разных частях света, при этом потери Украины составляют от 8 до 10 миллионов человек — как украинцев, так и представителей других национальностей, проживавших в Украине. Это примерно четверть довоенного населения. Речь идет не только о погибших военных, но и о миллионах мирных жителей — убитых во время обстрелов, расстрелянных в городах и селах, замученных в концлагерях, вывезенных на принудительные работы в Третий Рейх. Смерти и утраты были повсеместными. Не существовало ни одного региона, ни одной семьи, которую бы эта война обошла. И в этом трагизм украинского опыта войны он был всеохватывающим.
Отдельного внимания заслуживает участие украинцев в вооруженной борьбе против нацистской коалиции. В составе Красной армии воевали миллионы украинцев — по разным подсчетам, не менее 6 миллионов. Но участие украинцев не ограничивалось только Советской армией. Украинская диаспора активно участвовала в борьбе на стороне союзников. В составе Войска Польского воевали 112 тысяч этнических украинцев, в Вооруженных силах США – до 80 тысяч, в британской и канадской армиях – еще около 45 тысяч, во французской – 6 тысяч. Все эти люди внесли вклад в борьбу с фашизмом, независимо от политической принадлежности или паспорта. Они были частью глобального сопротивления, и их присутствие в союзнических армиях является еще одним свидетельством того, что победа не может быть присвоена ни одной страной.
В то же время, одним из трагических измерений той войны стали концентрационные лагеря. В Украине нацисты создали сотни лагерей разного назначения, от трудовых до лагерей смерти. Особенно тяжел факт существования лагерей для советских военнопленных, где уровень смертности был чрезвычайно высоким. По оценкам специалистов, более миллиона пленных украинского происхождения погибли в таких лагерях. При этом одним из самых известных является Грослазарет в Хмельницкой области, он оставил после себя документированные свидетельства ужаса: книги учета смертности, которые вели сами заключенные. Зафиксировано более 20 тысяч смертей с именами, профессиями, местом рождения, это живой архив катастрофы, во время которой большинство людей погибло в невыносимых условиях голода, болезней, пыток, медицинских экспериментов и бесчеловечного тяжелого труда.
Немецкая оккупация Украины оказалась одной из самых жестоких по всей Европе. Если во Франции, Дании или Бельгии нацисты осуществляли преимущественно административный контроль, то на украинских землях реализовывалась политика геноцида. Именно здесь происходили массовые гражданские расстрелы, сожжение сел, казни заложников, практики тотального террора. Именно в Украине, на территории тогдашнего Райхскомиссариата Украина, Холокост приобрел промышленные масштабы: Бабий Яр, Дробицкий Яр, Каменец-Подольский, Богдановка — это лишь отдельные страницы масштабного преступления против человечности. Люди, пережившие оккупацию, воспринимали увольнение как шанс выжить, как конец круглосуточной угрозы физического уничтожения. Это была радость с привкусом траура, потому что возвращаться было часто некуда, потому что была новая репрессивная реальность сталинского режима.
И именно поэтому сегодня важно не только чествовать победу, но и правильно ее понимать. Не из-за лозунгов, а сложных, противоречивых, глубоко личных историй. Украина была не фоном, не вспомогательной силой и не пассивной жертвой. Она была одной из центральных арен той войны, с миллионами мертвых, миллионами бойцов, сотнями разрушенных городов, тысячами концлагерей и безымянными братскими могилами. Эту правду нельзя свести к политической конкуренции или ограничить «вкладом в общее дело». Она принадлежит мертвым и обязывает живых говорить правду. И мы не должны позволить забыть ее ни себе, ни другим.
Война после победы: когда память не уберегла
Возникший из руин Второй мировой войны мир строился на простой, но фундаментальной идее: вооруженная агрессия, разжигание ненависти, массовые убийства гражданского населения и военные преступления должны остаться в прошлом как безусловное зло. Нюрнбергский трибунал не только осудил фашистских преступников, но и заложил моральный и правовой фундамент для новой эпохи, где ценность человеческой жизни, неприкосновенность границ и ответственность за преступления должны стать универсальными принципами.
Этот порядок держался десятилетиями. Несмотря на региональные конфликты, глобальная система безопасности оставалась, по крайней мере, декларативно верной урокам Второй мировой, но в 2022 году Россия разрушила этот хрупкий баланс. Ее полномасштабное вторжение в Украину стало не просто войной против суверенного государства, а прямым вызовом послевоенной архитектуре мира — сдерживающей агрессию и защищать гражданских. Это было возрождение идеологии, в которой соседа превращают в «неправильного», человеческую жизнь — в расходный материал, а международное право — в инструмент оправдания насилия. Россия вернула в публичное употребление риторику «внутренних врагов», «национальной миссии», «исторических территорий» — все то, что в Европе середины XX века уже являлось известным инструментарием геноцидной политики.
В то же время, с этими словами пришли действия. Массовые убийства военных и гражданских, среди которых дети, фильтрационные лагеря, пытки, депортация детей, обстрелы жилых кварталов, разрушенные больницы и школы — не как случайные трагедии, а как системная практика ведения войны. Сознательное унижение, обезличивание, насилие над гражданским населением именно то, что в 1945-м было названо преступлением против человечности, снова стало повседневной реальностью. То, что казалось прошлым, оказалось настоящим. Россия не просто нарушила международное право, она высмеяла саму идею общего морального консенсуса после 1945 года. Поэтому война в Украине является очередным уроком истории.
Сегодня среди нас почти не осталось тех, кто лично прошел через Вторую мировую. С каждым годом гаснут голоса людей, встретивших войну в юности — пятнадцатилетними санитарами, семнадцатилетними стрелками, восемнадцатилетними курсантами. Они помнили ее не из учебников и не из кинохроники, а из собственных уставших рук, ночей под артобстрелами, лиц не вернувшихся с поля боя товарищей. Эти люди жили долгие десятилетия с единственной простой надеждой, что пережитое ими уже никогда не повторится.
Многие искренне верили в главный лозунг той эпохи — «Никогда снова!». Им казалось, что тот опыт был настолько ужасен, очевидно бессмыслен в своей жестокости, что человечество больше не позволит ничему подобному произойти. Тем более между народами, которые вместе вынесли на себе бремя той войны. Между теми, кто стоял вместе в единственном окопе, освобождал концлагеря, выносил раненых с поля боя. Они не могли даже представить, что через несколько десятилетий одна из армий той бывшей общей победы придет с танками на земле другой. Что те, кого еще недавно называли «братским народом», станут источником нового ужаса — уже не под флагом свастики, но с тем же пренебрежением к человеческой жизни, той же риторикой о «великой исторической миссии», тем самым сокрушительным желанием покорить, унизить, стереть. Они не могли представить, что ракеты из Москвы и Белгорода будут попадать в жилые кварталы Киева и Харькова, а слова «денацификация» будут использовать не для осуждения прошлого, а поводом для нынешних убийств.
Их общие могилы находятся на десятках кладбищ в Европе, в братских захоронениях и безымянных траншеях. Все они, и русские, и украинцы, были участниками той же войны, которую назвали Великой. И все они, если бы имели голос, никогда не допустили бы эту современную войну, не говорили бы ничего о геополитических интересах, «сфере влияния» или «исторической справедливости». Однако теперь их почти не осталось, а оставшиеся снова переживают современную войну, и по ним стреляют внуки их бывших однополчан.
Память, которая болит: современная тень нацизма и спор вокруг монументов
Нацисты, во главе которых стоял Адольф Гитлер (завоевал власть во главе своей партии в 1933 году), отличались особой жестокостью. Понятия нацистской партии противоречили всем нынешним принципам гуманизма, ведь разделяли нации мира на «высшие» и «низшие» расы, утверждая, что «высшие» расы имели обоснованное право завоевывать и даже уничтожать другие народы и тех, кто не вписывался в навязанные ими определенные рамки общества: людей с другим мировоззрением.
В 1945 г. мир надеялся, что с капитуляцией Третьего Рейха исчезнет и сам нацизм как идеология, политическая практика и источник ненависти. Нацистская государственная машина была уничтожена, ее лидеры осуждены, а сама идея расового превосходства, агрессивного реваншизма и оправданного геноцида бела официально поставлена вне закона. Однако на самом деле, к сожалению, нацизм не исчез.
Сегодня, спустя восемь десятилетий после завершения Второй мировой войны, в мире до сих пор существуют организации, прямо или косвенно исповедующие нацистскую идеологию. Они носят другие названия, действуют в условиях законодательных ограничений, часто маскируются под «националистические» или «традиционалистские» движения, однако суть их неизменная — пропаганда ненависти, дискриминации, насилия как нормы. Многие из этих структур формально запрещены в большинстве стран мира, однако в некоторых государствах запрет только декларативный: символика и язык нацизма продолжают циркулировать в публичном пространстве, в частности, в интернете. Парадоксально, но вместе с отрицанием участия собственной страны в преступлениях прошлого отдельные правительства сегодня воспроизводят логику гитлеризма в новых формах — из-за агрессии, милитаризма, отрицания права других народов на существование.
Украинский опыт особенно трагичен в этом контексте, потому что с одной стороны украинцы воевали против нацизма на фронтах, в армиях союзников, в подполье, в лагерях. С другой стороны, сегодня именно Россия, которая десятилетиями присваивала себе победу в 1945 году, сама демонстрирует признаки той же идеологии, с которой вроде бы боролась. Публичные призывы к «ликвидации украинской нации», обезличивание врага, массовые убийства гражданского населения, депортация детей, оправдание вторжения псевдоисторическими мифами — это не риторические фигуры, а современная реальность.
На фоне этого спор в обществе о монументах Второй мировой в Украине стал еще сложнее. Демонтаж советских памятников, в том числе связанных с темой войны, не просто разделяет политиков — разделяет семьи, поколения и память. С одной стороны эти монументы возводились при советской власти с конкретным идеологическим нарративом, где главной фигурой всегда был советский солдат, часто безымянный, всегда под красным флагом. Но с другой стороны, под этими памятниками лежат тела павших украинцев. Тех, кто действительно прошел войну, погиб под Сталинградом, на Курской дуге, в Берлине. Кто не выбирал, в какой армии воевать, но выбирал защищать свою Родину. Для многих эти памятники стали не политическими объектами, а местом личного траура. Это место, где украинцы вспоминают своих родителей и дедов, погибших на войне. И поэтому вопрос об их сносе не может быть оправдан.
В обществе это рождает глубокое напряжение и раскол. Одни требуют полного очищения публичного пространства от символов прошлого, видя в них инструменты идеологического порабощения советских времен и нарративы РФ. В то же время другие видят в них важную часть семейной памяти, уважение к погибшим родителям и дедам. Разрыв между этими полярно разными позициями можно решить только разумным компромиссом, потому что это болезненное переживание для многих украинцев. Где речь идет о могилах и человеческой памяти, там должна быть благодарность и уважение к тем, кто воевал. Об их подвиге никак нельзя забывать, о нем обязательно должны знать следующие поколения. Ибо, кто не помнит свое прошлое, у того нет будущего. Именно поэтому радикальное решение этого вопроса является путем в тупик, он нуждается в вдумчивом подходе и правде.
