Археологи расшифровали имя женщины-правительницы, которая управляла древним городом мая Коба в VI веке нашей эры. Это открытие, сделанное благодаря расшифровке новых иероглифических надписей, открывает новые аспекты политической и религиозной организации одного из важнейших центров цивилизации мая на полуострове Юкатан. Об этом сообщает Heritage Daily.
Исследователи из Национального института антропологии и истории Мексики (INAH) обнаружили надписи на памятнике, известном как «Крепкий камень». Артефакт был найден в 2024 году у водоема в группе Нохоч-Муль — районе, где расположена самая высокая пирамида Кобы.
Команда под руководством Дэвида Стюарта из Техасского университета в Остине и Октавио Эспарзы Ольгина из Национального автономного университета Мексики (UNAM) идентифицировала фигуру, изображенную на памятнике, как Икс Чак Чин, подтвердив, что именно она была правительницей, упоминавшейся на других.
Расшифрованный текст содержит серию дат и ритуальных описаний, фиксирующих важные события по династической истории Кобы. Одна из надписей датирована 9.6.15.6.9 по долгому исчислению (12 мая 569 года н. э.) и касается создания политической должности под названием “калумте” в месте Кевицнал, что переводится как “место оленьей горы”.
Памятник показывает Икс Чак Чин в центре этого события, определяя его как главную политическую фигуру. Дополнительные надписи, найденные на панели 7 и стелах 26 и 30, связывают ее с архитектурными объектами, в частности с площадкой для игры в мяч в группе D, и обозначают завершение цикла катун 8 декабря 573 н. э. Варианты ее имени, среди которых Икс Чак Чин Йопаат, а также упоминания о божестве Кавиил, свидетельствуют о ее высоком статусе в правящей династии Кобы.
Ученые также обращают внимание, что в надписях упоминается ее связь с местными богами-защитниками, в частности с Болоном Цакабом Аджавом, или “Властелином бесчисленных поколений”, который в мифологии мая ассоциировался с происхождением Кобы.
Это открытие углубляет понимание роли женщин в политической жизни цивилизации мая и демонстрирует, как правители Кобы объединяли власть с религиозной символикой и природными образами. Кроме того, он подтверждает значение города как одного из главных ритуально-административных центров того времени.
