Украина, которая научилась жить в условиях полномасштабной войны, до сих пор не научилась жить рядом с воевавшими и воюющими. Образ ветерана в обществе стал противоречивой конструкцией — с одной стороны, это герой в пикселе, почитаемый в речах и мемориальных досках, а с другой — агрессивный неудобный «контуженный», от которого скрывают взгляд. В риторике они — титаны, опора, гордость, а в реальности — часто тени самих себя, которых общество предпочитает не замечать, а иногда даже проявляет агрессию. Ветеран в Украине сегодня — это и монумент, и неудобная правда. Его фото в форме набирает тысячи лайков, но присутствие в маршрутке вызывает напряжение. Под ним плачут в TikTok, но на него кричат в поликлинике. В Украине, продолжающей войну, героизация и стигматизация стали не крайними полюсами, а сиамскими близнецами. И пока на сценах звучат фанфары, в их тени ветераны несут травму — физическую, психологическую, социальную от того, как изменяется образ в глазах украинцев.
От пиетета к предупреждению: как меняется образ ветерана в глазах украинцев
Исследование «Стигматизация ветеранов и ветеранок: ситуация в Украине и опыт США», проведенное Украинским ветеранским фондом совместно с Сиракьюзским университетом (США) и социологической группой «Рейтинг» выявило тревожные тенденции по отношению к ветеранам в украинском обществе. В 2014 году, воинам антитеррористической операции на востоке Украины (АТО) государство присваивало льготы, в то время как в самом обществе отношение к ним было скорее безразличным, мол «мы вас туда не посылали». А случаи из криминальных колонок в СМИ часто еще подливали масла в огонь, создавая образ «опасных людей со сломанной психикой».
Однако с началом полномасштабного вторжения РФ в Украину ветераны превратились в символ национального достоинства и мужества. Однако за последние годы наблюдается изменение общественного восприятия этой категории граждан. Общество все чаще демонстрирует раскол по отношению к ветеранам, проявляя либо чрезмерную героизацию, либо откровенную стигматизацию. Во всех проявлениях адаптации ветеранов мы забываем самое главное, что именно адаптация должна осуществляться не через изоляцию или выставление на пьедестал. Это должна быть обычная способность видеть в человеке прежде всего человека. В 2025 году быть ветераном уже давно должно перестать восприниматься как исключение, требующее отдельных объяснений.
По данным исследования, уровень безоговорочного уважения к ветеранам снизился с 55% в 2022 году до современных 25%. В то же время, количество лиц, считающих, что ветераны не заслуживают уважения, возросло с 6% до 18% за тот же период. Эти данные являются свидетельством того, что общество не всегда готово воспринимать ветеранов как равных партнеров в гражданской жизни.
Многие ветераны по возвращении с фронта сталкиваются не с благодарностью, а молчаливым подозрением или откровенным пренебрежением. В мирной жизни их ждет не уважение, а очереди, в которых их не хотят пропускать, потому что «почему это кто-то должен иметь больше прав?». Право на льготу вдруг превращается в триггер для чужой агрессии, а не признание заслуг. За этим следует глубокое непонимание, ведь люди забывают, что именно благодаря тем, кого теперь игнорируют в очередях, они живут в городах без обстрелов.
Но еще острее проблема проявляется тогда, когда речь идет о работе. На собеседованиях ветеранов часто воспринимают не как специалистов, а потенциальный риск. Так, у одного ветерана при попытке устроиться в школу спросили, не станет ли он бить детей, потому что, мол, фронт оставляет на психике след. Одновременно одна из ветеранок рассказала в своем интервью, что ей отказали еще до начала собеседования, как только узнали о ее боевом опыте. Человеку сразу прицепили ярлык «опасный для детей». А мужчина с инвалидностью после войны получил отказ без объяснения, просто потому, что инвалидность для работодателя выглядит как минус, а не как признак выдержки и силы.
К сожалению, все эти нередкие случаи свидетельствуют о неготовности общества интегрировать тех, кто его защищает. Льготы вместо уважения, страх вместо понимания, ярлыки вместо диалога стали реалиями, с которыми живут ветераны и ветеранки сегодня. Часть людей до сих пор пугает представление, будто каждый вернувшийся с фронта проявляет либо чрезмерно агрессию, либо психически нестабильный, или, наоборот, беспомощный и нуждающийся в постоянной опеке.
К этому прилагаются фантазии о «радикалах в форме», которые как бы руководствуются исключительно политическими крайностями или денежными мотивами. Такое отношение является частью искаженного образа, формирующего барьер не только между ветеранами и обществом, но и между ветеранами и самими собой. Но следует понимать, что последствия таких представлений могут проявляться в нежелании обращаться за психологической помощью, чтобы не выглядеть «не таким как другие». Внутренняя стигма действует коварнее, чем внешняя. Люди молча борются с травмами, которые можно было бы облегчить.
Между сожалением и безразличием: жизнь ветерана с инвалидностью
Отношение к ветеранам и ветеранкам с инвалидностью в Украине часто превращается из поддержки в навязчивую жалость, или вообще, отчуждение. В обычных ситуациях, таких как поездка в общественном транспорте, они часто сталкиваются с тем, что их просто игнорируют. Если ранения не видно, право на пособие или льготы приходится доказывать из-за скепсиса других. Людей в штатском часто не воспринимают как ветеранов только потому, что они не соответствуют ожидаемому образу.
В обществе до сих пор распространено представление о том, что невидимая инвалидность вроде бы не существует. Ветераны из-за этого испытывают недоверие, сталкиваются с отказами в помощи или доступе к льготам даже тогда, когда все формально предусмотрено. Такие ситуации создают дистанцию между защищающими страну и теми, кто не готов к открытому диалогу. Люди с заметными ранениями, например ампутациями, нередко сталкиваются с навязчивой заботой, не учитывающей их желания и личные границы. Однако ветераны не нуждаются в сожалении, они стремятся к признанию и уважению к своему опыту.
Из-за отсутствия адаптированной инфраструктуры как в кафе, так и в уборных или транспорте, многие ветераны вынуждены ограничивать себя, даже если этого можно было бы избежать. Они чувствуют изоляцию не потому, что не хотят быть частью общества, а за неимением условий, позволяющих жить полноценно. Опыт участников исследования показывает, что отношение детей к ветеранам значительно зависит от того, что им объясняют взрослые. Те дети, с которыми разговаривают дома, обращаются открыто и с уважением. А те, кто не имел таких объяснений, реагируют страхом или непониманием, что усиливает чувство иначести. Такие ситуации формируют ежедневную реальность для многих ветеранов с инвалидностью.
Как видим, наибольшие трудности возникают не из-за физических ограничений, а стереотипов и безразличия, с которыми ветераны вынуждены сталкиваться на каждом шагу.
Героизация без человека: как общество подменяет реальность мифом
Казалось бы героизация образа ветеранов должна сформировать для общества «норму» в отношении людей, которые пожертвовали своим здоровьем ради своей страны, но и здесь не все так однозначно. Тема героизации военных в Украине действительно долгое время оставалась вне критики, будто касаться ее неуместно. Но чем больше общество подносит ветеранов на пьедестал, тем чаще оказывается, что идеализированный образ не только не работает, но и вредит. За патетическими речами и медийными сюжетами о «несокрушимых героях» часто не видят реальных людей с усталостью, травмами, разочарованиями. Именно это заметили и сами ветераны во время интервью. Одни считают героизацию важной, потому что она позволяет закрепить в общественном воображении примеры, которые следует подражать, и признать вклад военных в безопасность и благосостояние государства.
Но в то же время многие из них не нуждаются в славе, званиях и шаблонных сюжетах. Чрезмерное идеализирование формирует искривленную картинку, к которой настоящие ветераны часто не дотягивают просто потому, что они обычные люди, а не символы. Высокие ожидания порождают глубокие разочарования, потому что ветеран, который не улыбается или не ведет себя как герой, вызывает пренебрежение вместо поддержки. Некоторым приходится оправдываться за усталость, агрессию, замкнутость, или наоборот, за желание жить обычной жизнью без постоянного обожания.
Нередки и случаи использования героического статуса в качестве индульгенции. Но следует понимать, что серьезная медаль на груди не всегда гарантирует моральную ответственность. И когда кто прикрывает бытовое насилие статусом ветерана, здесь и речи идти не может ни о каком достоинстве, а скорее о безнаказанности. Явление использования авторитета выступает прямым прикрытием для злоупотреблений.
А еще в обществе начинает прорастать удобная, но опасная иллюзия, согласно которой ветераны воспринимаются как имеющие и дальше решать все за всех. Это снимает бремя ответственности с гражданских. Ветеран выступает для общества универсальной фигурой «ответственного взрослого», на которого можно переложить коллективную пассивность. Именно поэтому ветераны и ветеранки все чаще говорят не только о нуждаемости, но и о необходимости четких границ в героизации. Ибо реальное признание не должно проявляться в создании мифа. Это о видении человека без ореола, но с опытом, который следует ценить, не превращая в декорацию.
СМИ также играют незаурядную роль в героизации образа военных. И это действительно чаще истории о людях, на долю которых выпали тяжкие испытания, а поборов их, они могут стать отличным примером для подражания. Но бывают и случаи, когда медиа не рассказывают о людях, а создают удобный образ: либо сломанного героя, которому нужно помочь, либо гипергероическую фигуру из бронзы. На самом деле ни то, ни другое не имеет ничего общего с жизнью большинства ветеранов и ветеранок.
Такая медийная игра в упрощении имеет свои последствия. Во-первых, она удерживает общество в плену шаблонов. Во-вторых, подпитывает стигму. Ибо, если реальный ветеран не соответствует вымышленному образу, ему легче не поверить или отнестись с подозрением. Особенно, если в заголовке снова речь идет об «опасном солдате» или «утерянном герое». Несмотря на рост видимости темы в СМИ, важность остается не в количестве материалов, а в их глубине и честности. Не клише и манипуляции должны формировать отношение к ветеранам, а возможность увидеть человека со сложной историей.
Итак, исследование стало тем скальпелем, который сделал надрез и выпустил из раны страны навоз попрания ветеранов. Но надо заглянуть в корни этой проблемы, ведь это не просто отсутствие внимания к конкретной группе людей, а проявление более глубоких социальных, политических и даже исторических проблем, которые не решаются годами. Этот вопрос не такой простой, как «государство забыло о своих героях», потому что все гораздо сложнее.
Во-первых, следует учесть, что в Украине еще не сформировалось стабильное и четкое устройство для поддержки ветеранов, которое бы работало на всех уровнях: от социальных гарантий до институционального признания их вклада. Следует признать, что, несмотря на все громкие заявления государственных деятелей, большинство ветеранов не получают должной поддержки ни в материальном, ни в психологическом плане. Государственные структуры недостаточно организованы для того, чтобы обеспечить реальную помощь людям, пережившим войну, поэтому многим приходится справляться своими силами. Здесь также важно отметить, что ветераны не всегда имеют доступ к качественным медицинским услугам или реабилитационным программам, что только ухудшает их состояние.
Что касается общественного отношения к ветеранам, то оно часто отражает отношение к ним государства в целом. В стране, где политические элиты не всегда на первом месте задают интересы простых людей, ветераны, к сожалению, также становятся менее важными. Вместо того чтобы быть объединяющим символом нации, ветераны часто рассматриваются через призму политических взглядов. И это тоже причина того, почему в Украине часто возникает разделение на «своих» и «чужих» среди тех, кто служил в армии.
Как видим, стигматизация ветеранов не ограничивается только социальной несправедливостью, поскольку имеет потенциал вызвать глубокие системные последствия для страны. Если общество не признает ветерана полноценным участником общественной жизни, толкает человека к изоляции, отдаляет от семьи, ограничивает возможности получить поддержку и усиливает риски зависимостей или психологического истощения. Избегание программ реинтеграции, отказ обращаться за помощью и растущее отчуждение постепенно подрывают не только личную устойчивость ветерана, но и общую жизнеспособность государства.
Противоречивое отношение к ветеранам в Украине является не временным изломом под давлением войны, а длительным процессом, который только набирает обороты. То, что сегодня воспринимается как неприятный дискомфорт на уровне бытовых конфликтов – очередь в больнице, скандал в транспорте, раздражение в ЦНАПе – завтра станет маркером более масштабного социального раскола. Пока одни уже привыкли начинать разговор с прямого «ты воевал?», другие каждый раз смущаются в разговорах о мобилизации и дистанцируются. И это не просто эмоции, а формируемые сейчас контуры двух лагерей.
Первый — воевавший или тот, чьи близкие воевали. С травмами, претензиями, чувством, что теперь имеет право говорить о будущем страны и «учить жить». Второй — выживший платил налоги, ждал, но не был там. И этот лагерь тоже устал – от боли, присутствия смерти, морального давления, тени фронта в каждом диалоге. Сегодня этот раскол еще не имеет политического оформления, но у него уже есть язык — тонкий, нервный, напряженный. Следовательно, неизбежно будет иметь и последствия.
Есть большая вероятность того, что после войны это напряжение обострится. Речь идет не только о социальной адаптации ветеранов, но и о напряжении в обществе. Политика, медиа, общественное мнение все это начнет структурироваться вокруг вопроса: кто имеет моральное право говорить о будущем? И кто кому виноват — государство ветерану или ветеран государству? Именно поэтому еще до завершения войны стоит перестать притворяться, что проблема отношения к ветерану — это лишь протезы, льготы и очереди. Это о будущей структуре украинской солидарности, о том, хватит ли у нас сил не просто «почтить», а сосуществовать вместе и уважать друг друга.
